聚焦高质量创作生产这个中心环节开展调查研究。习近平总书记指出，衡量一个时代的文艺成就最终要看作品。要把“拍出精品”作为首要目标，从“人、财、物”等各个维度全面检视“制约出精品”的深层次、根源性原因。要在“什么是精品”上再深化，从新时代新征程电影工作重大使命的战略要求出发，突出文化自信自强这一重要目标，科学制定电影精品的标准体系和评价体系。要在如何体现“坚持以人民为中心的创作导向”这个要求上作更深思考，在如何满足新时代人民群众对电影的新期待新需求上下更大功夫，准确标定新时代电影精品的新坐标。要在“怎么出精品”上再深化，以全面梳理电影精品创作的“不足之处”为起点，深入思考如何以现代电影产业体系引导精品创作的要素资源有效流转、高效运转；如何实现挖掘优秀文化与满足市场需求更好统一，推动城市与乡村供给更为平衡；如何以“春风化雨、润物无声”的方式更好弘扬主旋律、传播正能量；如何加快推动中国电影更快由“高原”迈向“高峰”等等。要在“谁来拍精品”上再深化，坚持把电影人才队伍特别是青年电影人才培养摆在突出位置，从制片、编剧、导演、演员等核心素质要求出发，瞄准新时代电影工作需要什么样的人才、怎么培养人才等重大课题开展调研，探索高素质电影人才队伍培育的真招实招硬招。也就是说，全剧到头马国明的角色身份始终是师爷。
【|日韩少妇内射免费播放的相关新闻】 《长安三万里》还塑造出了李白与高适这两个极为立体的人物形象，既与历史互文，又基本符合受众的审美期待。李白是唐朝浪漫主义诗人的“天花板”，其诗奇幻瑰丽，他是世人眼中超脱于六界之外的谪仙人形象。与以往认知有所出入，片中的李白多了几分“人气”。他心有傲气，会因崔颢的一首《登黄鹤楼》而自愧不如，立志下扬州作好诗；他性子顽劣，会同裴十二盗劫柘枝舞女；他彷徨迷茫，会向孟浩然寻求是否入赘的答案；他甚至会犯错，耽于酒乐而忘却与好友高适的约定。但这种复杂的形象也从侧面突出了李白的矛盾性，他有出世魂，亦有入世心；他望展鸿鹄之志，却无奈只能流连诗酒之间。所以他隐居庐山后才会应永王之求，出山为其作诗。这一情节的设计，将历史上那个既可高唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高傲李白与又可低吟“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的无奈李白真实地呈现在观众眼前。相较于李白，高适这一人物形象的塑造方式更偏类型化，他出身低微，口齿不清，非读书之才，但是勤奋刻苦成了他的标签，于是他成长为独当一面、收复长安的武将。在高适的身上，成长弧光熠熠生辉。但是，站在历史长河而观高适，他不过是芸芸众生中的一人。在片中，他更多被塑造成了中间人的形象。站在长安历史的中间，他是唯一一个看见盛世长安与废墟长安的人；站在诗歌发展的中间，他既与“诗仙”李白交心，又与“诗圣”杜甫交志，是连接唐诗飘逸之姿与唐诗纪实倾向的诗人。事实上，李白与高适既相似又相异，他们在少年得意之时相识，有着对长安的美好向往，却自扬州分别后，走上了各自的道路。造化造物，因缘际会，李白与高适所寻之道不同，所行之事也不同。影片将浪漫主义与历史主义的冲突置于前台，再次将出世与入世这一议题悬于二人与观众之间，同时也给出了自己的答案：以高适勇退吐蕃的叙事和携《河岳英灵集》而游四海的结局让出世与入世达成和解，即大丈夫自当如李白《侠客行》中写到的一般，“事了拂衣去，深藏身与名，”既能入世而为又能出世而行。影片中，李白亲言《侠客行》乃依高适形象而作，这也道明李白入世之心。可是时代阴影下，李白的命运早已注定，宿命论说为李白蒙上了悲情，也正是在这种情境下，高适对命运的反抗更显悲壮，对他人的悲悯也更具力量。
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